Description of the article

Date of publication

31.08.2019


Publisher name

Научен Хронограф


journal name

Хуманитарни Балкански изследвания, № 3(5) 31.08.2019


DOI

10.34671/SCH.HBR.2019.0303.0023


Authors

RUS: Джавадлы Гамар Айдын кызы-Управление мусульман Кавказа,ENG: Javadli Gamar Aydin-Office of Muslims of the Caucasus,


Titles

ENG ISLAMIC BIOETHICAL CONCEPT OF URBANIZATION AND THE ENVIRONMENT

RUS МЕСТО ГОРОДСКОЙ УРБАНИЗАЦИИ И КОНЦЕПЦИИ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ В ИСЛАМСКОЙ БИОЭТИКЕ


Annotations

ENG Many religious leaders, including Muslim theologians, associate the causes of environmental problems with the violation of divine laws and believe that the more society moves away from the Creator’s values, the more devastating they approach global catastrophes. Today, ongoing historical processes and common sense prove the undeniable logical connection between global problems and God's providence. The world needs new ideological and humanitarian concepts, which can always be found in the scientific foundations of Islam and reasonably used to preserve the environment and solve the problems of urbanization. It is known that religion, as a social institution, also underwent great changes over the period of its development. It is known that in its fundamental attitudes it determines the ideological positions of believers, on the basis of which their relations with religious institutions and with other people are built. It can be said that in the overwhelming majority of cases (at least in the last hundred years) religious institutions solved problems of a moral, rather than ideological, plan. This is its vitality. Philosophy possessed such capabilities, perhaps, only in ancient Greece and perhaps in those regimes where some of its installations were elevated to the level of state ideology (legism in ancient China, Maoism - in China in the first half of the 20th century: Marxism - in the Soviet Union, and so on. .d.) Although religious ideas are conveyed to the majority of people through the “elect”, i.e. the prophets, materialized in language graphics, various sacral symbolism, they then begin to actively interact with various areas of social practice. A phased analysis of the history of the development of religious ideas based on belief in the supernatural, shows that socio-anthropomorphism, in general deification of both living and inanimate nature, was characteristic of human nature. However, over time, attitudes toward nature became clearly of a socio-ecological nature.

RUS Многие религиозные деятели, в том числе мусульманские богословы связывают причины возникновения экологических проблем с нарушением божественных закономерностей и считают, что чем больше общество отдаляется от ценностей Созидателя, тем сокрушительнее приближается к глобальным катастрофам. Происходящие сегодня исторические процессы и здравый смысл доказывают неоспоримую логическую связь между глобальными проблемами и божьим провидением. Мир нуждается в новых мировоззренческих и гуманитарных концепциях, которых всегда можно найти в научных основах Ислама и разумно использовать с целью сохранения окружающей среды и решения проблем урбанизации. Известно, что религия, как социальный институт, также подвергалась большим изменениям за период своего развития. Известно, что в своих основополагающих установках она определяет мировоззренческие позиции верующих, на основе которых строятся их отношения с религиозными учреждениями и с другими людьми. Можно сказать, что в преобладающем большинстве случаев (по крайней мере, за последние сто лет) религиозные учреждения решали проблемы нравственного, а не мировоззренческого плана. В этом её жизнеспособность. Философия такими возможностями обладала, пожалуй, только в Древней Греции и возможно, в тех режимах, где её некоторые установки были возведены на уровень государственной идеологии (легизм в Древнем Китае, маоизм - в Китае первой половины XX в: марксизм - в Советском Союзе и т.д.). Хотя религиозные идеи доносятся до основной массы людей через «избранных», т.е. пророков, материализованные в языковой графике, различной сакральной символике, они потом начинают активно взаимодействовать с различными областями социальной практики. Поэтапный анализ истории развития религиозных идей, основанных на вере в сверхъестественное, показывает, что человеческой натуре был свойственен социоантропоморфизм, вообще обожествление как живой, так и неживой природы. Однако со временем отношение к природе стало носить явно социально-экологический характер.


Full article text
21-dzavadly.pdf